Lihallisuutta ja hajaannusta vastaan (Osa 5)

 

Voisiko yhteinen koettelemus lähentää kaikkia uskovia?

Tiedän uskonvainojen olevan kasvavaa todellisuutta myös länsimaissa. Näin Raamatun selkeä profetia meille kertoo. Kaikki kansat joutuvat tulemaan vihatuiksi Jeesuksen nimen tähden. Tiedän tämän ja olen siihen henkillökohtaisesti valmis. Kyllä minulla huoliakin on, olen näet ihminen. Tottakai haluan erityisesti läheisteni säästyvän raskailta asioilta. Toki luotan Jumalaan, joka on luvannut, ettei mikään koetus tulisi ylivoimaiseksi. Tiedän toki, että Pietari pitää kristittynä kärsimistä iloittavana asiana. (1. Piet. 4:13-14) Jeesuksen ja apostolien liittäessä vainot hyvin luonnollisena osana kristityn elämään, olen itse asennoitunut siihen, että otan vastaan sen ajan mikä meille annetaan. Toisaalta odotan erittäin innokkaasti rakkaan Jeesuksemme paluuta kirkkaudessaan tutkien samalla aktiivisesti aikain merkkejä. Kasvavat vainot maailmalla, tyrannian nousu, Israel, ympäristökatastrofit ja yleinen laittomuus (vain muutamia mainitakseni) ovat vahvoja merkkejä tämän maailmanajan loppumisen läheisyydestä, joten tämäkin nostattakoon kaikkien uskovien rohkeutta. Meitä näet kehotetaan itse Jeesuksen toimesta nostamaan päämme, kun nämä tapahtumat alkavat. Siitä tiedämme, että vapautuksemme on lähellä. (Luuk. 21:28)

Näen niin todellisena asiantilana sen, että ilmapiiri länsimaissa on muuttumassa todelliselle Raamatulliselle kristillisyydelle todella myrkylliseksi, aivan nyt koko ajan silmiemme edessä. Ei tule ajatella heti mielikuvia muinaisesta Roomasta, jossa kristittyjä heitettiin leijonien eteen. Mahdollista läitulevaisuuden vainoa voi olla tiettyjen käsitysten julistaminen laittomiksi seurakunnissa sakkojen ja vankeuden uhalla, vainoa on tuttaviemme ja naapuriemme mahdolliset vihamieliset asenteet ja siitä seuraavat ilmiantamistoimet, jotka kovenevat raamatullisen kristillisyyden ja yleisen mielipiteen loitonnettua toisistaan niin paljon, että edellinen leimataan laittomaksi ääriajatteluksi. Jeesus ei ole luvannut seuraajilleen vainoista vapaata elämää. Päinvastoin, Herra joutui aikansa yhteiskunnan ja uskonnollisen eliitin vainoamaksi. Hänen todellisten seuraajiensa tie ei ole erilainen kuin Herransa. Jos maailma tykkää meistä, sitten olisi oltava huolissaan.

Uskon, että tulevaisuudessa tietyt kirkkokunnat, erityisesti isot instituutiot, jatkavat olemassaoloaan mukautuen ympäröivään antikristillistyvään yhteiskuntaan. Uskon näin tapahtuvan, vaikka toivon asioiden olevan toisin. Toki olisi kaiken tulevan kannalta helpompaa, että esim. koko ev. lut, kirkko seisoisi yhdessä rintamassa turvaten Herraan eikä yhä vihamielisempään yhteiskuntaan. Nyt kehitys vaikuttaa menevän toiseen suuntaan. Tämä kehitys johtaa vähitellen porttokirkko järjestelmään. 

Sen sijaan uskollisille Jeesuksen seuraajille koittaa inhimillisellä mittarilla raskaat ajat. Raskaissa ajoissa voi olla kuitenkin suuri siunaus. Jumala näet toimii heikkouden keskellä, heikkojen kautta. Kun seurakunta on inhimillisesti heikko, tule Jumalan voima näkyviin.   Tavallaan nimikristillisyyden aika tulee olemaan siinä mielessä ohi, sillä uskollisissa seurakunnissa eivät viivy enää sellaiset, jotka käyvät niissä perinteiden tai tapojen vuoksi. Painostuksessa kestävät vain ne, joiden sydän on ollut Jumalan sanalle sitä kylväjävertauksen hyvää maata.(Matt. 13) Uskon myös vainojen aikana keskinäisen rakkauden ja toisen asian ajamisen tärkeyden nousevan esille, kun tukea ei tule enää yhteiskunnalta samalla tavalla. Yhteiskunnan muuttuessa vihamieliseksi, tulee tuki uskon siskoilta ja veljiltä, seurakunnalta ja ennen kaikkea hyvin läheiseksi tulleelta Taivaalliselta Isältä. Uskon, että tässä tilanteessa Jumalan johtamana hajaannus uudestisyntyneiden kesken vähenee ja seurakunta yhdistyy keskinäisessä rakkaudessa kohti raamatullista mallia eli Yksi lauma ja Yksi Paimen. Jo nyt pitkään vainottujen sisarten ja veljien tilanteesta maailmalla on tihkunut sellaisia merkkejä, että Jumala on todella läsnä ja vahva ja voimallinen tuki inhimillisen heikkouden keskellä. Sitä Raamattukin lupaa. Vainotussakin seurakunnassa on toki edelleen syntisiä ihmisiä. En maalaile sellaisia pilvilinnoja, että kaikki vapaiden suuntien tai vanhojen kirkkojen ja luterilaisten väliset oppierimielisyydet vain katoavat, vaikka sitä sydämestäni toivonkin. Uskon kuitenkin, että vainot lisäävät keskinäistä rakkautta..

Olen tietoinen siitä, että jotkut saarnaajat, jotka toimivat ns. freelancereina kirkkokunnan ulkopuolella ja jotka myös surevat itseni tavoin hajaannusta, yrittävät saada uskovia jättämään rekisteröidyt yhdyskunnat ja palaamaan ns. alkuseurakunnan malliin. Näen kuitenkin tässä ongelmia enkä vähiten siksi, että emme tiedä läheskään kaikkea alkuseurakuntien malleista. Ensinnäkin, jos esim. kuvitteellisesti minä, tämän blogin kirjoittaja, alkaisin aktiivisesti toimimaan seurakuntien ulkopuolella, olisin itse ikäänkuin lahkolainen. Tällaisessa toiminnassa on vaarana lipsua lihallisuuden puolelle. Lahkoissa on aina se vaara, että opetukselliset juuret katkeavat, ja jäädään ns. omaan pussiin oman tulkinnan ja sydämen äänen varaan. Tällöin on myös vaarana henkilökeskeisyys. Itse kehottaisin itse kutakin pysymään siinä kirkkokunnassa tai seurakunnassa, missä on tällä hetkellä, ja vaikuttamaan Hengessä ja rukouksissa sen yhteisön parhaaksi vielä kun voi. Toki ymmärrän niitä, jotka eroavat luopuneemmista yhteisöistä. Heitäkin kehotan liittymään johonkin muuhun yhteisöön, koska uskominen on vaikeaa ilman yhteyttä seurakuntaan. Kehotan myös vaalimaan hyviä veljellisiä suhteita niihin sydämen uskoviin, jotka palvelevat samaa Herraa, mutta kuuluvat toiseen kirkkokuntaan. Jos olet varma heidän olevan väärässä jostakin asiasta tai tulkinnasta, voit rukoilla Herralta viisautta heille ja itsellesi, (koska voit olla itsekin väärässä). Älä kuitenkaan kiinnitä sydäntäsi lopullisesti siihen rekisteröityneeseen seurakuntaan, jossa olet. Itse Jumalan todellista seurakuntaa sinun ei tarvitse koskaan jättää.

Jumala, joka ohjaa historian kulkua voi sallia tilanteen kärjistyvän siihen pisteeseen, jolloin Hyvän paimenen ääni vaiennetaan kokonaan rekisteröityneistä yhdyskunnista. Milloin tämä tapahtuu täällä hyvinvoivassa lännessä, en tiedä. Omana syntymävuonnani kolmekymmentä vuotta sitten ja oikeastaan vielä kymmenenkin vuotta sitten olisi ollut kaukainen paha uni, että joku saisi syytteet Raamatun tekstien vuoksi. Nyt se on todellisuutta. Kukaan ei olisi vielä kuvitellutkaan, että ihmisiä aletaan erottelemaan henkilökohtaisten terveystietojen perusteella. Tiedän toki, että passeja ei vielä sovelleta tätä kirjoittaessa seurakunnissa. Sellaisia ajatuksia on jo väläytelty kuitenkin. Viimeisen parin vuoden aikana trendi on valitettavasti ollut siihen suuntaan, että utopialta ja jopa harhaiselta salaliittoteorialta kuulostava asia tulee kuin tuleekin todelliseksi muutaman kuukauden viiveellä. Jäämme odottamaan ja vastustamme haitallista kehitystä rakkauden hengessä ja totuudessa.

Kun raamatullinen kristillisyys julistetaan aikanaan laittomaksi, on mentävä ns. maan alle. Silloinen seurakunnallinen muutos ei ole näin lihan teko, vaan Jumalan sallima muutos. Se voi olla myös ns. jumalallinen uskonpuhdistus kun ahdistuksien keskellä kestää vain se, mikä on oikeasti tärkeää seurakunnassa. Jumala on luvannut, että Hänen seurakuntaa eivät tuonelan portit voita. Jumala on tehnyt selväksi, että seurakunta on pelastettujen yhteisö ja pysyy maan päällä siihen asti, että Herra tempaa omansa oikeaksi katsomallaan hetkellä itseään vastaan tuuliin ja pilviin. Annetaan Herran olla myös seurakunnallisten muutosten Herra, eikä hätiköidä lihassa, jolloin pahimmillaan lahkoudumme entistäkin pahemmin.

Hairahtuminen ja erehtyminen eivät kuitenkaan vie meiltä pelastusta, etenkään kun pidämme itsemme nöyrällä tunnolla Jumalan edessä lyhyin tilivälein lihallisuuttamme katuen ja sitä vastaan taistellen. Pidempiaikainen lihallinen toiminta ilman katumusta murehduttaa kovasti Jumalan Henkeä. (Ef. 4:31) Ikävä asia lihallisessa käytöksessä on tietenkin se, että haitta tulee myös niille lähimmäisille, joille meidän uskovien pitäisi todistaa keskinäisellä rakkaudellamme olevamme Jeesuksen opetuslapsia. Nähdessään uskovissa kiistaa ja eripuraa saattaa joku jumalaton todeta, että ”eipä Jeesus taida mikään hyvä tyyppi olla kun sen seuraajatkin ovat tuollaisia”.

Oma rukoukseni on, että todellisten uskovien keskinäinen rakkaus lisääntyisi. Nyt näyttää välillä melko surkealta koronan, rokotteen ja passin repiessä raastavalla tavalla ihmisiä erilleen. Ehkä keskinäisestä rakkaudesta olisi syytä tehdä kestorukousaihe. Ehkä silloin asiaa mielessä pitäen, itse kukin saisi omaan toimintaansa juurrutettua rakkaudellisen asenteen koskien sekä Jumalan Sanan Totuutta että lähimmäistä, kumpaakaan unohtamatta. Näin olisi paljon parempi odotella Herraa, joka tulee todella pian!

Lihallisuutta ja hajaannusta vastaan (Osa 4)

 

Korona ja rokote 

Väliotsikko "korona ja rokote" ansaitsee erillisen käsittelyn, jotta kirjoitukseni osat eivät venyisi liikaa miellyttävän luettavuuden kannalta. Korona ja sen torjunta hallitsevat tällä hetkellä mediamme tiedotusta. Asia on hyvin ajankohtainen, elämäämme valtavasti koskeva ja monia tunteita ja mielipiteitä herättävä.

En ole pandemia-asiantuntija tai virologi. Se ei kuitenkaan ole syy olla ottamatta jonkinlaista kantaa. Jokainen ihminen joutuu tavalla tai toisella ottamaan kantaa rokotteeseen päättäessään sen ottamisesta tai ottamatta jättämisestä. Jokainen joutuu tekemisiin ehkä myös rokotepassin kanssa, erityisesti jos sitä laajennetaan (niinkuin nyt puhutaan). Kriittistä ajattelua ei tule ulkoistaa viranomaisille tai tietyn alan experteille. Muidenkin alojen asiantuntijat ja valveutuneet maallikotkin pystyvät tutkimaan tietolähteiden argumentteja, johdonmukaisuutta ja realismia sekä selvittämään toimijoiden välisiä keskinäisriippuvuuksia (mm. rahoituskuvioita, yhtiöiden toiminnan eettisyyttä ja historiaa) ja alan oikeiden asiantuntijoiden edellytyksiä tuottaa luotettavaa tietoa. Tiedostaen tämän, olen somessa jonkin verran jakanut linkkejä, jotka sisältävät kriittisiä puheenvuoroja liittyen koronapasseihin ja lasten sekä nuorten rokottamiseen. Syynä se, että näen niissä huolestuttavaa yhteiskunnallista kehitystä ja epäeettistä toimintaa.  

Kristittyjen jakautuminen

Surullinen asiantila on se, että erityisesti rokote vaikuttaa jakavan kristittyjä harmillisen paljon. Tässä asiassa ajattelun jakaantuminen voisi hyvälläkin tavalla tapahtua mielipiteiden ja asioiden keskinäisenä keskusteluna, mutta ei hengellisenä jakautumisena, jota ikävä kyllä tapahtuu. Jopa asian ylihengellistämisestä on havaittavissa kristittyjen keskuudessa. Tämän blogiosan teemoja miettiessäni syksyllä 2021 velloi konservatiivisten kristittyjen parissa harmillinen kohu siitä, kun Tapio Puolimatkan blogikirjoitus: "Rokotepassilla kohti digitaalista diktatuuria" sensuroitiin suhteellisen konservatiiviseksi profiloituneesta Seurakuntalainen verkkolehdestä. Seurakuntalaisen edustajat perustelivat tätä sillä, että Puolimatka julkaisi vaarallista valhetietoa. Sensuuri on aina ongelma eikä mielestäni kristillisen median tulisi tehdä sellaista. Seurakuntalainen teki virheen - siitä ei pääse yli eikä ympäri. Sensuuri estää asioiden ja näkemysten keskinäistä keskustelua ja tieteellistä vuoropuhelua sekä sillä on ikävä kaiku historiasta.

Mutta ongelma josta ei puhuta paljon, näkyy aihetta käsittelevissä kannanotoissa, joita on tullut monien kristittyjen keskuudesta. On nimittäin ikävää, että Raamattua kunnioittavien kristittyjen keskuuteen on muodostumassa jakolinjoja. Se on aistittavissa sosiaalisessa mediassa, jossa asiat tuppaavat kärjistymään.  On ääniä, jotka tämän perusteella alkoivat boikotoimaan Seurakuntalainen- lehteä, julistivat lehden olevan "vihollisen asialla" tai kutsuivat toimitusta ja valtavirta lääketieteeseen uskovia "valekristityiksi." Monella muullakin tavalla olen tietyillä seinillä tai foorumeilla huomannut hyvin tuomitsevia asenteita toisinajattelevia kohtaan. Asenteita ja kovaa kielenkäyttöä olen havainnut tasapuolisesti sekä rokotekriittisiltä että sen kannattajilta. En voi ymmärtää, purra ja niellä näin jyrkkää asennetta, edes hyvällä tahdollakaan. Emme näet todellakaan puhu mistään pelastuskysymyksistä. 

Edellinen on vain yksi esimerkki - vain pisara meressä siinä - kuinka pahasti ja tulehtuneella tavalla rokote-aihe jakaa väkeä niin kristittyjen kuin ei-kristittyjen parissa.

Jakolinjan analyysia ja havaintoja

Mikä tässä piikissä kiikastaa sitten? Miksi tämä asia luo kiilaa Raamattuun pitäytyvien uskollisten kristittyjen välille? Yritän hiukan analysoida. Argumentteja lukiessani, en sinänsä ylläty, että monet liberaalimmat seurakuntien vaikuttajat antavat varauksettoman tuen rokottautumiselle ja jopa passille. Yleensä liberaalissa ajattelussa tieteen valtavirta ja yhteiskunnan valtavirta määrittävät eniten yksilön ja yhteisön suuntaa. Liberaali ajattelu on tehnyt selityksillään melko tyhjäksi Raamatun arvovallan. Asioista perustellaan yleensä yhteiskunnallisesti yhteisellä hyvällä. Liberaalimpi ajattelu on altis yleiselle mielipiteelle. Yleistä mielipidettä taas säätelevät isoimmat tiedotusvälineet. Tiedotusvälineiden taustalla puolestaan vaikuttavat tietyt agendat ja intsessit. Poikkeuksena tietysti voi liberaaleissakin olla uushenkisyyteen taipuvaisia, joista jotkut suuntaukset ovat vanhastaan epäterveellä tavalla kaikkia rokotteita vastaan

Konservatiivikristityt sitoutuvat yleensä ymmärtämään Raamatun mahdollisimman kirjaimellisesti erityisesti protestanttien keskuudessa. Konservatiiveissa on havaittavissa suhteessa Koronaan ja rokotteeseen kaksi suhtautumistapaa. Laitan tässä kirjoituksessa suhtautumistavat nippuun kuvailemalla lyhyesti "Kristitty A:ta ja Kristitty B:tä." Kyseessä ovat siis kaksi kuvitteellista henkilöä, jotka molemmat pitävät Raamattua Jumalan Sanana ja ovat uudestisyntyneitä sydämen kristittyjä, jotka rakastavat Jumalaa ja lähimmäistä. He edustavat hyvin erilaista ajattelua koskien koronaa, rokotetta ja passia.

Kristitty A otti vakavasti koronan kun siitä alkoi kuulumaan uutisia. Hän varautui pahaan pandemiaan. Hän otti suojaustoimet vakavasti. Vältti tapaamasta iäkkäitä vanhempiaan ja muita hauraampia sukulaisiaan vedoten lähimmäisenrakkauteen. Harvoilla käynneillä hän käytti maskia ja piti turvaväliä. Maski on hänellä mukana kaikissa julkisissa sisätiloissa. Esivalta on Jumalan asettama ja sille tulee olla uskollinen vähässä ja paljossa. Rokotusten tullessa nopeasti A iloitsi suuresti, ja kiitti Jumalaa rukouksissaan, joka oli antanut tieteentekijöille niin suurta viisautta, että apu tulisi äkkiä. A-tyyppi ei voi ymmärtää noussutta rokotevastaisuutta. Hän ihmetteli miten marginaalinen, salaliittoihin taipuvainen ja epärationaalinen rokotevastaisten joukko kasvoi juuri nyt kun olisi tosi kyseessä ja elintärkeää saada kaikki piikille. 

Usko rokotteeseen nousee A:n uskosta tieteeseen ja sen valtavirtaan. A näki, että tiede oli kristinuskon hyvää hedelmää ja näin välillisesti toimi Jumalan kätenä parantamaan ihmisten elämänlaatua. Rokotteiden historia oli hänestä suurta Jumalan armoa, olihan sillä saatu mm. isorokko hävitettyä historian saatossa kokonaan. A uskoi, että tieteellä oli tiukat seulat tiedon saamisessa ja uskoi, että valtavirralla oli paras totuus hallussaan, sillä se perustui vertaisarviointiin.  Hän uskoi kuitenkin länsimaisen tieteen etiikkaan ja moraalisiin pelisääntöihin eikä uskonut puheita korruptiosta. Tieteen kentältä tulisi paras tieto. Pandemia tilanne oli uudenlainen, siksi viestintä välillä oli syystäkin sekavaa ja ristiriitaista. A uskoi psykologiseen selitykseen, että vaihtoehtoisia näkemyksiä esillä pitävät yrittivät salaliitoillaan selittää hämmentävien, traagistenkin ja tuntemattomien sattumusten summaa omilla kuvitteellisilla selityksillään. A ei uskonut kaiken olevan sattuman oikkua, mutta uskoi, että maallista sektoria tuli ohjata järjellä. Eriryisesti tieteen oma regimentti oli järjen alue, ja järki oli Jumalan lahjaa ihmisille. A meni luottavasti piikeille ja ottaa kolmannen piikin ja tarvittaessa neljännenkin jos sitä tarjotaan.

A. alkoi ottaa selville uteliaisuudesta rokotevastaisten argumentteja. Hän havaitsi, että siellä osa edusti vaihtoehtolääketiedettä. Hän havaitsi myös, että jotkut uskonveljet ja sisaret olivat sosiaalisessa mediassa hurahtaneet vääriin äärikarismaattisiin ja jopa new age henkisiin profeettoihin, jotka tuomitsivat rokotteet kovin sanoin tappavana ja paholaisen inspiroimana aseena vähentääkseen maailman väkilukua. Tällaiset havainnot saivat A:n entistä enemmän vakuuttuneeksi, että rokotteen vastustaminen edusti nyt jos joku, sitä eksytystä. A:lla oli varovainen näkemys, että lopunajat olisivat lähellä, koska oli hän tietoinen monistakin merkeistä, jotka viittasivat siihen suuntaan. Hän oli kuitenkin varovainen, sillä hän halusi kovasti irtisanoutua mistään aika-arvioinneista lopunaikojen aikatauluja koskien. Hän oli tuohtunut kun jotkut äärimmäisimmät salaliittoihin uskovat myllyttivät puheita rokotteesta ja myöhemmin passista pedon merkkinä, väittivät maskeissa olevan matoja, testipuikoissa mitälie ja rokotteessa nanobotteja. Passin tultua kuvioihin ei A. ollut mitenkään innostunut ajatuksesta että se tulisi käyttöön, mutta piti perimmäisenä syynä siinäkin rokottamattomien typeryyttä. Olihan pandemia valtavirtaisen ja vastuullisen median mukaan muuttunut rokottamattomien pandemiaksi.

A: oli maltillinen lopunaikojen näkemyksissään. Hän ei uskonut rokotteen olevan mikään lopuajan eksytys. Jos joku piti eksytyksenä nähdä, niin sen vastustus. Hän uskoi, että tämä oli vastuutonta pelleilyä hengen ja terveyden kustannuksella. Oli pöyristyttävää kuunnella uskovien vähätteleviä salaliittopuheita koronasta tavallisena kausiflunssana, jota tilastomanipulaatiolla ja median salaliitolla muka oltaisi keinotekoisesti värkätty yleisvaaralliseksi pandemiaksi. A uskoi että rokotehaittoja oli, mutta näki, että niiden osuus oli vähäinen verrrattuna koronapandemian aiheuttamaan kärsimykseen. Hän ei uskonut rokotteen haitallisiin pitkäaikaisvaikutuksiin. Rokote oli tullut nopeasti, mutta se oli kuitenkin vastuullisen hyvin tutkittu ja näin ollen turvallinen.

A:lle terveys ja turvallisuus olivat tärkeämpiä kuin vapaus. Vapauttakin hän arvosti, mutta näki rokottamattomien olevan tulppana vapaudelle.

Kristitty B otti myös koronan vakavasti kun siitä alkoi kuulumaan uutisia ja kun sulut menivät maassa ensimmäistä kertaa päälle B ihmetteli muuttuneita poikkeus aikoja ja otti rajoitukset vakavasti. Tietoa asiasta oli vielä niukasti. Myöhemmin B alkoi tiedostamaan kuinka rokotteita hehkutettaessa keskustelu alkoi olla yksipuolista. Eriävää näkemystä edustaneet tutkijat eivät saaneet ääntään kuuluviin. Pari kaveriakin alkoi suosittelemaan muutamia sananvapautta puolustavia medioita. B alkoi huomaamaan kuinka yleinen koronanarratiivi oli hyvin puutteellinen ja epäilyttävä. Hän alkoi ottamaan selvää, luki pari ajankohtaista kirjaa ja rutkasti artikkeleita suomenkielisiltä ja myös kansainvälisiltä sivuilta. Hän kuunteli keskusteluja ja podcasteja asiasta.  Rokotusten alettua ja passinkäyttöönoton lähestyessä tämä vain kiihtyi. B luki lisää vaihtoehtomedioita ja tallensi hyviä linkkejjä, jolloin palapelin palaset alkoivat loksahtelemaan paikoilleen. B alkoi epäilemään, että pandemia on vain plandemia, kausiflunssa. Sen tuhoisuutta ja tappavutta oli vakasvasti liioiteltu pelkopropagandalla. Myös rokotetta vastustavien huippuasiantuntijoiden ja uusien datojen myötä erityisesti korkeasti rokotekattavista maista sai B:n entisestään uskomaan näkemykseensä: Korona oli suunniteltu juttu ja sitä käytettiin hyväksi luoda digitaalinen tyrannia ja maksimoimaan Ison rahan ja lääkeyhtiöiden voitot. B uskoi ei-riskiryhmään kuuluvana, että rokote olisi hänelle erityisesti tuntemattomat pitkäaikaisvaikutukset huomioiden paljon huonompi vaihtoehto kuin koronatartunta. B-noudatti jossain määrin maskisuosituksia niiden tultua voimaan , mutta jätti pian maskit kotiinsa tiedon lisääntyessä. B pitää maskeja orjuuden symbolina. Hän laittaa korkeintaan solidaarisuudesta maskin päälle mennessään terveyskeskukseen tai apteekkiin. Seurakuntaan mennessään hän haluaa olla ehdottomasti vain omilla kasvoilla. Häntä ärsyttää suunnattomasti  mm. ehtoollisen turvavälit ja pastoreiden maskit.

Entä tapahtumien näkemys Raamatun valossa? B-uskoo, että Danielin kirjassa kuvattu neljäs peto eli ilmestyskirjan peto olisi nousemassa. Siksi tätä vastaan olisi kamppailtava, koska silloin esivalta on muuttunut jo petovaltatyranniaksi.. Rokote ja passi ei ole B:n mielestä pedon merkki. B uskoo että pedon merkin tulemista edeltää antikristuksen ilmestyminen. B-näkee kuitenkin rokotteessa ja passissa esiasteita pedon merkille, jolloin ihmisten tottelevaisuutta valtiolle eri osa-alueilla hitaasti nostetaan kuin sammakkoa keittäen. B- ei pidä toisinajattelevia vale-kristittyinä , mutta suree A:n kaltaisten sinisilmäisyyttä koskien valtiovaltaa ja eliittiä. Paavalin roomalasikirjeen tottelevaisuuss esivallalle ei B:n tulkinnan mukaan tarjoita sitä, että valtion tukemaan lääketieteelliseen kokeeseen tulisi kristityn antaa ruumiinsa käyttöön. B-tyyppi ei suostu tuntemaan syyllisyyttä rokottamattomuudestaan. Hän on näet kuullut valtamediankin myöntävän, että rokote ei estä tartuttamasta muita. B uskoo, että jokaisen on tehtävä oma valintansa. Hän ymmärtää juuri ja juuri vanhoja ihmisiä ja monisairaita jotka tekevät päätöksen rokottautua, joille koronakin on oikeasti vaarallinen. Tosin sitäkin vaarallisuutta on B:n mielestä liioiteltu. B vastustaa kuitenkin kiivaasti nuorten ja lasten rokottamista. B-puhuu seurakunnassa kiivaasti rokotteita vastaan ja hänet leimataan salaiittoteoreetikoksi ja kulkutautimyönteiseksi. B on huolissaan vakavasti erityisesti terveempien rokotteen ottajien hengellisestä tilasta. Jos he eivät voi vastustaa tällaista painostusta, miten sitten aikanaan pedon merkkiä? 

B näkee yhteiskuntien elävän itsepetoksessa. Hän uskoo, että kyseessä on hengellinen sodankäynti. Ihmisiä ohjataan kohti tyranniaa käyttäen aseenaan kuolemanpelkoa. B on pöyristynyt kun terveys ja turvallisuus menevät vapauden edelle. Passin tuomaa ns. vapautta hän piti ehdollisena roskana, joka ei ollut oikeaa vapautta. B korosti, että Jumalan luomana ihminen syntyi vapaana, eikä vapaus olisi mikään ehdollinen etuoikeus kuuliaisille kansalaisille. Käsittämätöntä hänestä oli kun kuuliaisuus vaati kokeellisen ja ehdollisen myyntiluvan saaneen injektion ottamista.

Kuinka valvoa ja tarkkailla aikaamme kriittisesti ja välttää hajaantumista?

Edellisellä yritin tehdä jotenkin selkoa siitä, millä tavalla ja kristityt jakautuvat rokotekysymyksissä ja minkälaista ajattelua on taustalla. Jotta tämä kirjoitus ei pitkittyisi liikaa, en ala nyt analysoimaan mikä minun mielestäni on A:n ja B:n näkökulmissa oikeaa tai väärää. A:n ja B:n näkemyksiin saatan kuitenkin palata tarkemmin myöhemmissä kirjoituksissa, joka ei ole enää "lihallisuutta ja hajaannusta vastaan" -sarjaa. (Paluu aiheeseen tapahtuu, JOS aihe pysyy vielä polttavana kysymyksenä kuluvan vuoden aikana.)

 Muutaman vinkin annan  näiden vaikeiden aikojen ja repivien kysymysten tarkkailuun. Vinkkejä en anna ylhäältä päin vaan vertaisena - kristittynä kansalaisena - joka elää samassa katoavassa maailmassa kuin jokainen muukin. Tehtäköön alkuun selväksi: Koronarokotteen ottanut, ja sitä hyvänä asiana pitänyt kristitty henkilö, ei ole millään tavalla vähemmän hengellinen, vähäuskoisempi tai Herrasta kauempana oleva kristitty kuin kriittisesti suhtautuva. Samoin on selvää, että rokotekriittinen ei ole vähemmän kristitty. Ensinnäkin sellaisa kuin vähemmän kristitty termiä ei ole olemassakaan. Pelastuksen ratkaisee yksi asia. Onko nimi Elämän Kirjassa?  Uskonko että Kristuksen Pyhä veri on vuotanut minun takiani? Onko syntieni rangaistus maksettu?  Onko Jumala uudestisynnyttänyt minut ja antanut Pyhän Henkensä vakuudeksi? Nämä asiat ovat niitä olennaisia elämän ja kuoleman kysymyksiä. Niiden rinnalla ei yksi piikki paina mitään. 

Rohkaisen kuitenkin jokaista kriittiseen ajatteluun. Kriittiseen siksi koska elämme pahoja ja outoja aikoja - tai sanotaanpa se nyt suoraan - lopunaikoja. Kehotan tutkimaan tietolähteet tarkkaan. Valtamediaa tulee katsoa kriittisesti sekä muitakin isoja auktoriteetteja, punniten ja tutkien vaikuttimia ja tietolähteiden luotettavuutta. Omaa harkintaa ei tule ulkoistaa asiantuntijoille. Kannattaa tunnistaa tunneviestintä ja psykologinen propaganda. On myös hyvä panna merkille, että hallituksissa ja viestinnässä työskentelee monia käyttäytymispsykologian ammattilaisia. On myös kiinnitettävä huomiota sensuurin suureen määrään sekä vaientamiskultuuriin asian ympärillä. Kannattaa katsoa ja tutustua huippuammatttilaisiin, jotka eivät saa ääntään kuuluviin. Heidön esillä pitämiään näkemyksiä löytyy vaihtoehtomedioista, joissa toki esiintyy valitettavasti myös todellista huuhaata, joten kannattaa kaikkea tiedonvälitystä katsoa hyvin kriittisesti. Huomioi myös kuinka valtava on isojen lääkefirmojen vaikutusvalta. Niissä pyörii todella isot rahat. Huomio myös, että pyrkimys saada jokaikinen terveyskontorollin alle palvelee myös hallitusten välisen Maailman talousfoorumin tavoitteita. Ne ovat kyllä sellaisia tavoitteita, joiden toteutuminen näyttää varsin dystooppiselta muistuttaen erehdyttävän läheisesti Ilmestyskirjan 13 luvun toteutumaa. Lopunaikoina tulee elää vahvassa tietoisuudessa siitä, että valheita sinkoilee sinne ja tänne. Kun Kristuksen risti on erityisesti länsimaissa työnnetty syrjään, on merkittävät asemat isoine rahoineen vallannut entisestään ihmiset, jotka pyrkivät luomaan maanpäällisen utopian ilman Jumalaa. Kannattaa tiedostaa tämä!

 Kannattaa välttää myös epäterveitä äärimmäisimpiä salaliittoteorioita, joita aiheeseen liittyy. Moni niistä tulee pimeästä netin syövereistä. Sinne kun astuu saa itsekukin etsivä argumentatiivista tukea mille tahansa luulotiedolle. Moni kristitty, joka tiedostaa lopunajat on eksynyt tällaiseen nettisyövereiden syväluotaukseen jopa evankeliumin kustannuksella. Tämä on epäterve ja osin harhauttava tie. Luulleessaan olevansa hereillä ja valvovia käykin niin, että he pistävät päänsä sellaiseen joka vie pelkoon ja epätoivoon ja vie huomion siltä kohteelta, jota me odotamme, Jeesukselta Kristukselta.  Se aika mikä voisi käyttää esim Raamatun tutkimiseen tai lähimmäisen palvelemiseen meneekin netin mustan töryn siivilöimiseen. Uskon että tätäkin sielunvihollinen voi haluta. Se haluaa täyttää meidät pelolla.  Se haluaa että pimeä netti syrjäyttää Raamatun. Tiedostan  toimintatavan olevan monen ajanmerkkejä (itseäni myöten) tutkivan kiusauksena. Edellisten asioiden tiedostaminen ei tarvitse tarkoittaa sitä, että sulkisimme itsemme pois uutisvirrasta ja ajanmerkkien tarkkailusta. On kuitenkin lopunaikoina erittyisesti tiedostettava, että valhe ja eksytys tulee monesta eri suunnasta ja yksi näistä suunnista on myös äärimmäinen hysteria rokotevastustuksessa, joka alkaa muistuttaa epämiellyttävällä tavalla sitä pelon ilmapiiriä joka vallitsee korona-asioissa virallisemmalla puolella. On tärkeä tiedostaa siis että elämme nyt lopunaikoja, me todella elämme. Kun tämän asiaintilan annetaan painua mieliimme osaamme olla erityisen valvovia ja varoa ja tunnistaa eksytykset ja odottaa Herraa entistä innokkaammin.

Kristuksen rakkaus kuitenkin karkottaa pelon. Maailman myrskyjen vatvomisen vallatessa elämän, on myös muitakin riskejä. Helposti silloin alkaa unohtumaan se tosiasia, että Kristus on jo tänä aikana historian Herra. Silloin kun sikäli todellisiakin salaliittoja (niitä on ollut aina ja on myös nytkin) tutkitaan syvällisesti Raamatun Totuuden kustannuksella, Saatana alkaa näyttämään vahvemmalta kuin mitä se on. Yhtäkkiä sen ohjailema mystinen eliitti onkin kaikkivoipa kerho joka on aloittanut kaikki viimevuosisatojen sodat ja on vedellyt naruista jokaisen valtionpäämiehen takana ja on jokaisen yhteiskunnallisen muutoksen takana. Sen sijaan on hyvä muistaa: Eksyneet ja pahuudessa pitkälle menneet ihmiset eivät hallitse yhtään mitään. Eivät he muuten tarvitsisi kaikkea mahdollista valheen voimaa tuekseen. Valhe saa lyhytaikaisen globaalin vallan vain sinä hetkenä kun Jumalamme sen sallii. Hän sallii sen tuomioksi niille, jotka eivät ottaneet totuutta eli pelastusta Kristuksessa vastaan. (2. Tess. 2.)

Jotkut aikainmerkkien tutkijat menevät monesti sellaiseen vipuun, että kahdeksas käsky - "älä lausu väärää todistusta lähimmäisestä" - on välillä pelkkää paperia. Juoruja haetaan valtaeliitin edesottamuksista sensaatiohakuiseen tyyliin tutkimatta huolellisesti lähteiden laatua. Hengellis-profeetalliset kirjoitukset ja blogit muuttuvatkin globaalia eliittiä käsitteleväksi juorulehdeksi ja profeetallisesti suuntautuneiden tutkijakammiot propagandatoimistoiksi. Edellinen on tuttua Amerikasta pidemmältäkin aikaa, mutta vaikuttaa kasvavissa määrin Suomessa ja muissa Euroopan maissa. Tällainenkin vastakkainasettelu on sukua sille ikävälle ilmiölle josta selostin jo kulttuurisotaa käsittelevässä kirjoituksessa: Kaikki pahuus projisoidaan tietyn ryhmän päälle, jolloin toiminta usein ruokkii pelkoa ja vihaa, eikä tee hyvää ainakaan lähimmäisenrakkaudelle. 

 Kristus haluaa jokaisen ihmisen pelastuvan. Toki jotkut ihmiset ovat liian pitkällä paatumuksessa ja pahuudessa ja Raamatun totuuden valossakin voimme nähdä,että Jumala saattaa myös paaduttaa Hänen armonsa torjuneita ihmisiä oman kaikkivaltaisen tietämyksensä perusteella kuten Mooseksen aikaisen faaraon kohdalla. Mutta tällaisen tuomion tekeminen ei ole meidän tehtävä, vaan Jumalan! Meidän sen sijaan on rukoiltava vihamiehienkin puolesta. Jumala voi herättää uskon toivottomassakin tapauksessa. Historia tuntee hämmästyttäviä kääntymyksiä. Kukaan tunnettu tai vähemmän tunnettu globaalia kontrollia ja tyranniaa kannattava ja edistävä raharuhtinas ei ole vielä virallisesti antikristus. Mikä olisikaan hienompaa kuin että joku rahakkaan eliitin jäsen kääntyisi ja tunnustaisi syntinsä ja ottaisi Kristuksen vastaan ja laittaisi kiitollisena ja uudistuneena ihmisenä varojaan esim. lähetystyöhön ja vainottujen tueksi!

Jumalalle mikään ei ole mahdotonta. On pidettävä mielessä kaiken aikaan kuka onkaan voittaja. Dosentti Juha Ahvio on kiteyttänyt hyvin eräässä otsikossaan vallitsevan tosiasian: "Kristus on ajallisen historian voittoisa Herra!"